[Ciclo de conversatorios]
El poder de la palabra
Auditorio Teresa Cuervo Borda. Entrada libre

Martes 28 de julio, 5:00 p.m.
Manejo indígena del territorio
Invitados: María Clara Van Der Hammen, Uldarico Matapí,

Maria Clara Van Der Hammen
Antropóloga colombo holandesa radicada en Bogotá. Realizó estudios en la Universidad de Utrecht, en donde trabajó como investigadora asistente, obtuvo su doctorado en Antropología Cultural. Durante sus trabajos de campo y tesis de pregrado realizó varios estudios sobre comunidades rurales e indígenas tanto en Colombia como en Nepal. Su tesis de doctorado fue realizada sobre los Yukuna de la Amazonia colombiana entre la relación naturaleza-sociedad, trabajo que fue publicado en español con el título de Manejo del Mundo. Sus publicaciones abordan la problemática de la mujer ‘Las viudas verdes de Nepal’, temas sobre el manejo del medio ambiente por grupos indígenas y etnoeducación. Coordinadora de la línea de investigación manejo indígena del medio ambiente en Tropenbos-Colombia. Ha realizado varias misiones para el CIDA-Comunidad Europea, PNUMA, WWF, NOVIB y Fundación GAIA.

Uldarico Matapí Yucuna
“Nací el 9 de octubre de 1959 n un lugar llamado Awiñenami (Tronco de agua) a orillas del río Mirití-Paraná. Soy el primer hijo de carlos Matapí (Waynamiri), último chamán heredado por sus superiores, reconocido y valorado por su propia tribu.

Mi padre mi vinculó al aprendizaje riguroso de nuestra cultura, al manejo territorial y el chamanismo. Fue un proceso que me tocó de los 4 a los 19 años, más cuatro años de pruebas bajo las condiciones de mi padre y dos años más de entrenamiento y evaluaciones finales obligatorias.

Recibí de mi padre la herencia mayor de ser chamán. Con mucho gusto y a mucho honor represento a mi familia, que pertenece a los grupos mayores, con el apoyo de mi tribu que habita en la Amazonia colombiana y de muchas personas de diferentes partes de Colombia. Con los avances en materia de educación  se han visto grandes cambios demográficos en nuestro territorio. Por esta razón permanezco en Bogotá, para ver cómo podemos recuperar parte de nuestro conocimiento propio y aplicarlo en las escuelas comunitarias. Será una recuperación de las nuevas generaciones. Luego estableceremos órdenes de manejo que serán la guía de las juventudes futuras.”

Viernes 31 de julio, 5:00 p.m.
Traducción de la Constitución de 1991
a lenguas indígenas de Colombia
Por Simón Valencia

[Talleres para niños y jóvenes]
Forma y pensamiento
Sala de exposición, primer piso
Valor de la inscripción: 4.000 pesos adicionales al boleto de ingreso al Museo.
Sábados 10:00 a.m. a 12:00 m.

Sábado 4 de julio
Máscaras ancestrales (niños)
Por María Buenaventura y Rita Castro
Elaboración de máscaras de animales ancestrales con material de reciclaje relacionados con el baile de muñeco, con el propósito de conocer los mitos y rituales de la comunidad  Yucuna.

Sábado 11 de julio
Saberes ancestrales (adultos)
Por Uldarico Matapí
Aproximación a relatos y narraciones como estrategia de transmisión de saberes ancestrales en comunidades del Amazonas.

Sábado 18 de julio
Geografías humanas (jóvenes)
Por Edixson Daza
Elaboración de mapas mentales y sociales a partir de referentes geográficos y culturales como aproximación al manejo de los recursos naturales en las comunidades amazónicas.

Geógrafo de la Universidad Nacional de Colombia con especialización en Gerencia en recursos naturales de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.

Se ha desempeñado como auxiliar de investigación y contratista independiente en temas relacionados con plan de ordenamiento territorial, trabajo cartográfico, manejo de Global Position System (GPS) y Sistema de Información Geográfica (SIG). Experto en paquetes de fotointerpretación y sensores remotos especialmente en software ArcView, Arcgis, Idrisi y Autocad. Actualmente se desempeña como experto SIG en la Fundación Tropenbos – Colombia, apoyando procesos de ordenamiento local mediante el manejo de imágenes satelitales y la capacitación a las comunidades amazónicas de base en el uso de paquetes cartográficos y cartografía social como insumo en proyectos de manejo de fauna y conservación de recursos naturales.

Sábado 25 de julio
La colonización del caucho (Jóvenes)
Por Frey Alejandro Español
Taller de aproximación al caucho como material orgánico presente en la vida cotidiana de la sociedad mayoritaria desde el siglo XIX y elaboración de objetos con látex.
Exploración de su connotación ritual y como material necesario para mantener el equilibrio las culturas amazónicas.

[Concierto]
Grupo Putumayo
Música tradicional latinoamericana
Auditorio Teresa Cuervo Borda. Entrada libre. Cupo limitado

Sábado 11 de julio, 5:00 p.m.
William Palchucan, director
Jairo Palchucan; Fredy Velásquez; Juan Carlos Arévalo; Diego Mora
Arreglos y composiciones propias del grupo

Putumayo nace en el año de 1985 en el valle de Sibundoy, con el nombre de Lamento Andino. Reunidos en torno al sonido mágico de la quena, y nutridos con la fuerza que emana de los ancestros indígenas Ingas y Kamentsa, y con el único propósito  de eternizar melodías propias en proceso de desaparición, Putumayo toma la opción por lo telúrico y emprenden el viaje musical descubriendo en sus propias raíces la mejor razón para cantar.  A partir de 1999  radicados en la ciudad de Bogotá, inician una nueva etapa de experiencia musical  marcada por las grabaciones de distintas producciones discográficas y conciertos en diferentes auditorios del país. Actualmente sus presentaciones  se caracterizan por recrear sesiones chamánicas, y música colombiana, mostrando la influencia de sus distintos géneros universales en la creación de sus obras y canciones con contenido social.

Entre sus producciones discográficas se encuentran Caminando, Lamento andino, Música latinoamericana Vol I y II (Yoyo Music), Katsata, Misa andina (Ediciones Paulinas), Palchukan (Vuelo del alma); Pensando bonito, Sueño de hadas, Palchukan, (Buscando paz), y Encuentro. Ha recibido premios en el Festival Mono Núñez. 2º puesto modalidad instrumental; -Colono de oro Florencia,  2º puesto; -Putumayo de plata. Festival de música inédita del Putumayo;  -Premio Correo del sur. Dos veces como mejor agrupación del sur occidente colombiano; -William Palchukan es declarado como mejor quenista en el primer Concurso Internacional en Funes Nariño. Han realizado presentaciones en el Teatro Jorge Eliécer Gaitán, Auditorio León de Greiff, Sala Oriol Rangel, La media torta, Museo Arte Colonial, Casa de la cultura German Villegas de Villavicencio, Teatro Imperial Pasto, Auditorio Universidad de Caldas.  Manizales; y Gira en la  República Checa.

[Ciclo de conversatorios]
El poder de la palabra
Auditorio Teresa Cuervo Borda. Entrada libre

Viernes 5, 5:00 p.m.
Plantas sagradas
Invitados: Juan Álvaro Echeverry, Taita Orlando Gaitán, Uldarico Matapí

-Juan Álvaro Echeverry. Antropólogo, Ph.D., profesor asociado del Instituto Amazónico de Investigaciones IMANI de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Amazonia.

Sábado 6, 10:00 a.m.
Diversidad lingüística en el Amazonas
Invitados: Jon Landaburu, Elsa Gomez, Eudocio Becerra, Hilda Marín

-Elsa Gomez Imbert. Directora de investigación Centre National de la Recherche Scientifique CNRS Instituto Francés de Estudios Andinos IFEA Francia.

-Hilda Marin Lopera. Etnia Barasana. Río Piraparaná

-Jon Landaburu. Máster en Filosofía (1966) y doctor de Estado en Lingüística (1976) de la Universidad de la Sorbona-París. Desde 1972 y hasta 2007, fue investigador de planta del Centre National de la Recherche Scientifique de Francia y miembro del Centro de estudios de las lenguas indígenas de América de la misma institución, centro que dirigió de 1981 a 1988 y de 2001 a 2006.

Es vasco de origen y ciudadano francés (nacido en Paris el 15 de noviembre de 1943). Por decreto 4649 del 19 de diciembre de 2005 le fue otorgada la nacionalidad colombiana por adopción.

Después de investigaciones sobre lenguas indígenas del Amazonas y de la Sierra Nevada de Santa Marta, fundó en 1984 y dirigió hasta el 2000 un centro de formación de postgrado y de investigaciones dedicado a las lenguas indígenas de Colombia (CCELA), en la Universidad de los Andes de Bogotá de la cual fue profesor titular. De 1992 a 1994, a petición de la Presidencia de la República, coordinó la traducción a 7 lenguas indígenas de la nueva Constitución política de Colombia.

Es autor de numerosos libros (15) y artículos (55) sobre las lenguas indígenas de Colombia tanto de un punto de vista interno (clasificación, estructuras gramaticales, tipología) como externo (problemas de política lingüística, de educación bilingüe intercultural, de tránsito de la oralidad a la escritura, estudios de mitología, etc.).

Actualmente y desde diciembre de 2007 es asesor del despacho de la Ministra de Cultura que le encargó la creación y dirección de un programa de protección de la diversidad etnolingüística de Colombia con el fin de crear una política pública de defensa de las lenguas nativas.

- Eudocio Becerra Bigidima. Nace en el año 1950 en la comunidad de San José de El Encanto, en el actual departamento del Amazonas.  Es indígena perteneciente a la étnia Murui, conocida en el mundo occidental con el nombre Uitoto. A la edad de 9 años perdió a sus padres, quedando bajo el cuidado de sus abuelos, quienes le enseñaron todas las tradiciones, costumbres y creencias de su cultura. De acuerdo al patrón de exogamia lingüística de su grupo es hablante nativo de dos variedades del uitoto: del mika por línea paterna y del bue por línea materna.

A los doce años ingresó a la escuela de San Rafael y conoció la religión católica y el español, de esta manera se inicia el contacto entre Eudocio y la “gente de afuera”. Luego de cursar el tercer año de primaria y debido al límite de edad que estaba estipulado para la permanencia en la escuela, Eudocio suspende su proceso educativo y realiza un viaje por el río Amazonas, conociendo de esta manera parte de Brasil,  Perú y Colombia. Durante esta travesía se dedicó a trabajar en diferentes oficios. A su regreso de este viaje, retoma su vida en la comunidad y forma un hogar. A los 18 años se traslada a Puerto Leguízamo y  allí dedica su vida a la agricultura, trabajando como jornalero en las fincas de los colonos. Durante su estadía en este municipio, participó en muchas presentaciones realizadas con el propósito de dar a conocer las tradiciones de los pueblos amazónicos, ejecutando cantos, bailes y muestras de artesanías y comidas de la comunidad Murui.

Desde 1984 está vinculado al Departamento de Lingüística de la Universidad Nacional de Colombia, primero como informante de lengua indígena y posteriormente como experto. Participó como investigador en el proyecto Mitos y Tradiciones de los Uitotos en la obra de K. Th. Preuss, investigación que culmina en 1994 con la publicación de la versión española de la obra del etnólogo alemán. Actualmente tiene a su cargo el curso de lengua uitoto; además colabora con varios profesores del Departamento de Lingüística en sus investigaciones y cursos de lingüística antropológica.  

Sábado 13, 10:00 a.m.
Diversidad cultural
Por Dany Mahecha Rubio. Antropóloga y Magister en Estudios Amazónicos de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Amazonia, universidad donde actualmente se desempeña como profesora auxiliar. También es candidata a PhD en Letras, de la Universidad libre de Ámsterdam, Países Bajos.

[Talleres para niños y jóvenes]
Forma y pensamiento
Sala de exposición, primer piso
Valor de la inscripción: 4.000 pesos adicionales al boleto de ingreso al Museo.

Sábado 20, 10.00 a 12.00 p.m.
Paisajes narrados (dibujo)
Por Fabian Moreno

Fabián Moreno Gómez. Nooba Guiu, es el nombre propio en la tradición, que traduce Rayo de luz roja de achote, Nació el 16 de junio de 1973, en Araracuara Caquetá, perteneciente a la etnia de la gente Roja de Achote, “Los Nonuyas”, actualmente comunidad indígena de Peña Roja en el medio río Caquetá. Hijo de R++t+, que traduce al español; Hombre Rojo. La educación primaria  lo realizó en el internado Fray Javier de Barcelona, en Araracuara Caquetá, posteriormente la secundaria en la ciudad de Bogotá.

Desde los primeros años en la selva hace figuras de animales sobre las cortezas de algunos árboles, luego en la escuela cuando por primera vez conoce y aprende a manipular lápiz y papel, empieza el ejercicio de dibujar el entorno de vida. Después de terminar la educación secundaria en Bogotá, vuelve a la comunidad con el propósito de acompañar los procesos de educación básica en la comunidad y en la región del medio río Caquetá, en este tiempo concentra el trabajo en la creación de materiales didácticos en lecto-escritura, trazos y el manejo de colores en la selva, todo orientados  al mejoramiento de la calidad educativas de las escuelas de la región.

En este tiempo profundiza el conocimiento tradicional y, de esa experiencia de reflexión salen las nuevas ideas estructurada del dibujo y la pintura. De regreso a Bogotá con el objetivo de continuar estudios superiores, entra a trabajar de medio tiempo en la Fundación Tropenbos Internacional, institución que le permite continuar con un proceso de investigación propia al interior de las comunidades. En esta experiencia logra profundizar mejor el conocimiento tradicional paralelo al conocimiento occidental. A partir de 1998, a petición del director de la fundación Tropenbos, Doctor Carlos Rodríguez, empieza a trabajar sobre formatos grandes, inicialmente en formatos de pliegos. Concentra su técnica en la acuarela ya que esta permite el logro de los colores reales de la selva y de otras especies, también tiene trabajos en oleo sobre lienzo que son de colección personal. Hasta ahora ha realizado una exposición en la sala de la casa Republicana,  en la Biblioteca Luis Ángel Arango, en la ciudad de Bogotá. También se realizó una exposición en la sala de eventos del Parque Explora en la ciudad de Medellín. Actualmente cuenta con más de veinte obras en formato de pliego, Acuarela sobre papel fabriano y tres obras en formato extra grande

[Conversatorio/audiovisual]
Baile ceremonial
(Comunidad Muinane – Caño Negro)
Auditorio Teresa Cuervo Borda. Entrada libre

Sábado 6, 2:00 a 4.00 p.m.
Formar, humanizar y educar
(narración de mitos)
Por Abuelo Arturo Rodríguez (etnia Muinane)
Sabedor y autoridad indígena en comunidades de la Amazonía y de Colombia. Asesor de la ONIC, el Ministerio de Cultura y de proyectos investigativos en torno a la vida y pensamiento indígena.

“Los mitos tienen que ver sobre cómo los humanos incumplen la Ley, caen en desgracia y cómo solucionan. Hay que formar para hacer conocer los mitos, los cantos, las oraciones, para poder sanar, para conocer y respetar que todos los seres están sobre la tierra cada uno con su enseñanza y su forma de vivir. Así, la historia es el canto y oración, porque todo lo que decimos es palabra de Vida. Hay desorden por falta de concejo, por eso cuando nosotros formamos, humanizamos, no castigamos.  Como árboles, somos nosotros. Como muchos árboles existen, así existen muchos seres humanos. Es el sabedor el que cuida abonando y el abono es el dialogo.”

Sábado 6, 4.00 p.m.
Baile ceremonial (video)
Comunidad Muinane – Caño Negro
Mateo Rodríguez [Colombia, 2007]
Duración: 14’

Hace un tiempo ya, que llegó la palabra del mambe y del tabaco a la ciudad de Bogotá. Mediante los círculos de diálogo o mambeos se va tejiendo un canasto, una visión, una estructura de pensamiento que tiene como fundamento la ley de origen, la ley del padre creador. Es con el mambe y el tabaco que un grupo de personas empezamos un trabajo en la recuperación cultural y crecimiento espiritual mediante la siembra, la convivencia  y el contacto con la tierra en Tenjo Cundinamarca.  Durante este proceso contamos con la compañía, el apoyo y los concejos de ancianos y amigos de diferentes culturas y orígenes, una de estas personas es el abuelo Arturo Rodriguez quien en el año 2007, nos convida a participar en un baile ceremonial en su maloka ubicada en Caño Negro, Araracuara.
En este baile en particular el abuelo le entrega la responsabilidad de su comunidad a su hijo mayor, para que el sea el nuevo anciano. Por eso se puede decir que es un baile de sucesión, es un baile de mucha responsabilidad y trabajo para prepararlo. Estas danzas son vitales para el sostenimiento espiritual de los territorios donde están ubicadas las comunidades. El baile puede durar hasta un día y medio, o en algunos casos más tiempo.

Mateo Rodriguez Vera. Estudiante de antropología en la Universidad de los andes, diplomado en dirección de fotografía para cine y video de alta definición en la escuela internacional de cine y televisión la isla a medio día.  Estudios en el centro de formación profesional del sindicato de la industria cinematográfica argentina. Como realizador he participado en varios proyectos con comunidades indígenas, y me intereso por promover la diversidad cultural a través de las imágenes, y aportar de esta manera a que las personas se interesen en nuestras culturas ancestrales de gran valor para la humanidad. -Baile ceremonial en la comunidad muinane de caño negro 2007.-kankurua, actualmente en post producción, la construcción de dos casas ceremoniales en pueblo bello, cesar. Sierra Nevada de Santa Marta 2007. -Don diego, construcción de una identidad. Santa Marta, Colombia, 2009, actualmente en pre - producción. 

[Visitas especiales]
Visiones del Amazonas
Sala de exposiciónes temporales Gas Natural, primer piso.
Boleto de ingreso al Museo. 4:00 p.m.

Miércoles 20 de mayo
Por Miguel Ángel Rojas
Huertas de ansiedad
“Hace unos años trabajé una serie titulada Sueños Raspachines’, en la que por primera vez enfocaba la producción de coca como un problema de supervivencia del campesino. Sigo pensando que es muy importante no sólo en el control de la producción de drogas ilícitas, sino en la construcción de una Colombia justa y estable al prestar toda la atención y recursos al país rural. Es la visión de un artista de ascendencia campesina que involucra su propia experiencia en los procesos creativos, que entiende el arte como una actividad ligada a la ética y que cree en su poder de comunicación”.

Miércoles 27 de mayo
Por Margarita Reyes y Carlos Rodríguez

-Margarita Reyes Suárez. Antropóloga de la Universidad Nacional de Colombia y magister en Museología de la Universidad de Valladolid, España. Coordinadora del Grupo de Patrimonio del Instituto Colombiano de Antropología e Historia -Icanh-, y curadora de las colecciones de Arqueología y Etnografía del Museo Nacional de Colombia.

[Conversatorio/audiovisual]
‘From the inside out’ - Película documental
Sábado 30 de mayo, 3:00 p.m.
‘Una ventana abierta a la historia de los hombres tigre y los hombres boa, los indígenas yukunas y tanimukas del Amazonas colombiano’

En colaboración con Jan Willem Meurkens, director,
y Zamora&Meurkens Producties.
Auditorio Teresa Cuervo Borda. Entrada libre

Director: Jan Willem Meurkens [Holanda/Colombia, 2005]
Productor: Zamora&Meurkens Producties, Holanda
Coproductor: Ambar IX Ltda, Colombia
Duración: 86 minutos
Clasificación: 12 años

¿Quién no ha escuchado hablar de la selva, de indígenas y de sus mitos? Palabras comunes que sin embargo siguen revestidas de primitivismo, lejanía y misterio, asociadas en el imaginario de nuestra sociedad al mundo mágico, a ritos alucinantes, a cosas inverosímiles... ¿Que si todo esto es cierto? Muchos nos hemos hecho esta pregunta alguna vez y muy pocos nos hemos arriesgado a buscar de cerca la respuesta.

From the inside out es una ventana abierta a la historia viva de los hombres tigre y los hombres boa, que es como se llaman a sí mismos los indígenas yukunas y tanimukas del Amazonas colombiano. Es un viaje a las entrañas del mito, a la historia viva en la cotidianidad de estas gentes, guiado por los ojos atentos y curiosos del pintor norteamericano Rick Harlow, un hombre que atrapa en sus obras realidades de un mundo desconocido.

Esta película es una coproducción de Anbar IX de Colombia y Zamora&Meurkens de Holanda. Escrita y dirigida por el documentalista holandés Jan Willem Meurken, está basada en los mitos recopilados por María Clara van der Hammen en su libro ‘El manejo del mundo’ y en los diarios del artista Rick Harlow, escritos durante 17 años en sus travesías por las selvas colombianas.

Las imágenes sobre la selva han sido filmadas en un período de 9 años de estancia intermitente junto a las comunidades indígenas del Amazonas, así como también en escenarios de las ciudades de Leticia y Pasto, en Colombia, y Boston y North Adams, en Masachussets, Estados Unidos.

Este filme ha contado con el apoyo de la Embajada Real de los Países Bajos en Colombia, Royal and Sun Aliance de Colombia, Energig BV de Holanda, INTERN Holanda, De Filmboulevard de Holanda, Zamora&Meurkens Producties y Rick Harlow.